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  • 道医学堂丨黄帝

    2019-8-11 08:12| 发布者: realray| 查看: 176| 评论: 0

    摘要: 黄帝并称为中华民族的始祖。华夏部落联盟领袖。因他发明了轩冕,故称之为轩辕又因为他以土德称王,土色为黄。故称作黄帝。以他首先统一中华民族的伟绩而载人史册。他播百谷草木,大力发展生产,创造文字,始制衣冠, ...



    黄帝并称为中华民族的始祖。华夏部落联盟领袖。因他发明了轩冕,故称之为轩辕又因为他以土德称王,土色为黄。故称作黄帝。以他首先统一中华民族的伟绩而载人史册。他播百谷草木,大力发展生产,创造文字,始制衣冠,建造舟车,发明指南车,定算数,制音律,创医学等,是开创中华民族古代文明的先祖。传说中远古时代华夏民族的共主,五帝之首。司马迁在《史记》里对黄帝是这样描写的:“生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明"。可见,黄帝从出生到长大就不是一般人物。他15 岁就被群民拥戴当上轩辕部落酋长,37 岁登上天子位,黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战,打败了榆罔,诛了榆罔,降服了炎帝,诛杀蚩,结束了战争,统一了三大部落,告别了野蛮时代,建立起世界上第一个有共主的国家,当选为中华民族第一帝。人类文明从此开始了。所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。

    黄帝的诞辰是农历三月初三,即上巳节,是汉族水边饮宴、郊外游春的节日。中国自古有“二月二,龙抬头; 三月三,生轩辕”的说法。

    《史记 五帝本记》记载:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕,黄帝居于轩辕之丘”。至于具体出生地点,史学界并没有统一的观点。古为有熊国都城,其父少典为有熊国国君,但也有个别人认为在其它地方。

    在全国许多地方,都有据说与黄帝有关的遗迹,黄帝陵也有多处,但今陕西省延安南部黄陵县的黄帝陵和黄帝庙已逐渐成为人们拜祭黄帝的中心。《史记》上说“黄帝崩,葬桥山。”黄帝陵掩映在参天古柏之中,肃穆幽深。“桥山龙驭" 四字碑立于陵前。这里还有一个故事,《史记 封禅书》上说,黄帝从首山采了铜,在荆山湖边铸了一口大鼎,这时有天龙下界,垂下胡须迎请黄帝上天。黄帝踌上龙背后,许多大臣和宫女也爬了上去,没有爬上去的便死抓住龙须,结果龙须被拔掉了,而且还把黄帝的一只弓也晃落下来。这样,此处被称作鼎湖,上了天的黄帝被叫作鼎湖龙,落下的弓叫乌号。有诗云“当年龙髯攀无计,此日桥山景更清”说的就是这回事。

    虽然黄帝是传说中的人物,但从古至今所有华夏子孙都把他当作华夏文明的始祖来对待。每个中国人都为自己是炎黄子孙面感到自豪。黄帝被尊为中国各民族的共同祖先。

    一、军事方面

    相传黄帝即位的时候,有蚩尤兄弟81人,号称是神帝的后裔。这81人全都是普身人面,铜头铁额,不含五谷,只吃河石。他们不服从黄帝的命令,残害黎庶,诛杀无辜。又制造兵杖刀戟大弩,与黄帝为敌。黄帝遂顺民意,征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15 旬后,也未能打败蚩尤,只好退兵。为此,黄帝忧心仲仲,夜盼望能有贤哲辅佐他,以灭蚩尤。有一天晚上,他梦见大风吹走了天下的尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后,心觉奇怪。暗想,风,号令而为主; 垢,是土解化清,天下难道有姓风名后的人吗? 千钧之弩,是希望为能致远,驱羊数万群,是牧人为善,难道有姓力名牧的人不成? 于是便派部下在天下到处访寻这两个人。结果在海隅找到了风后,在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相,力牧为将,开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野,两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾,三日三夜不散,至使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车。与此同时,西王母也派玄女前来,教他三官秘略五音权谋之术。风后据之又演化出遁甲之法。在冀州又重新开战。

    蚩尤率领魑魅魍魁,请风伯,雨师纵风下雨,命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨,而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后,杀死了蚩尤,分尸葬于四处,使之不得完尸。

    关于黄帝的传说: 据传他出生几十天就会说话,少年时思维敏捷,青年时敦厚能干,成年后聪明坚毅。建国于有熊(河南新郑),亦称为有熊氏。时蚩尤暴虐无道,兼并诸候,当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落,首长们互相攻击,战乱不已,生灵涂炭,炎帝无可奈何,求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任,黄帝与蚩尤战于涿鹿,双方的战士决斗英勇无畏,战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下,终擒蚩尤而诛之,诸候尊为天子,以取代炎帝,成为天下的共主。因有土德之瑞,故称为黄帝。

    不久,天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在,于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死,只是被黄帝降服,更多的部落都来归附。后来,蚩尤被尊为战神。

    炎帝虽然被蚩尤打败,实力尚存。他不满黄帝成为天下共主,企图夺回失去的地位,终于起兵反抗。炎、黄二帝发生火并,决战在阪泉之野进行。经过三场恶战,黄帝得胜。从此,黄帝天下共主的地位最终确立,号令天下,凡是不顺从的部落,都以天子的身份去加以讨伐。

    黄帝在位时间很久,国势强盛,政治安定,文化进步,有许多发明和制作,如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔,因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。

    二、政治方面

    建立古国体制: 划野分疆,八家为一井,三井为一邻,三邻为一朋,三朋为一里,五里为一邑,十邑为都,十都为一师,十师为州,全国共分九州; 设官司职,置左右大监,监于万国,设三公、三少、四辅、四史、六相、九德(官名) 共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”,“重”是过分的意思,即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”,要求官员节简朴素,反对奢靡。提出以德治国,“修德振兵”,以“德”施天下,一道修德,惟仁是行,修德立义,尤其是设立“九德之臣”,教养百姓九行,即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义,进行思想道德建设。在使用人才上,访贤、选贤、任能,因才使用。实行以法治国,设“礼文法度”、“治法而不变”,命力墨担任法官、后土担任狱官,对犯罪重者判处流失,罪大罪极者判处斩首等。

    三、经济方面

    史书记载,黄帝在农业生产方面有许多创造发明,其中主要有实行田亩制。黄帝之前,田无边际,耕作无数,黄帝以步丈亩,以防争端,将全国土地重新划分,划成“井”字,中间一块为“公亩”,归政府所有,四周八块为“私田”,由八家合种,收获缴政府,还穿土凿井。对农田实行耕作制,及时播种百谷,发明柞臼,开辟园圃,种植果木蔬菜,种桑养蚕,饲养兽禽,进行放牧等。缝织方面,发明机杼,进行纺织,制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶方面,制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面,炼铜、制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面,建造官室、銮、殿、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面,制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。兵械方面,制造刀、枪、弓矢、弩 、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。日常生活方面,熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、愚砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴鞠等。

    四、文化方面

    天下始归一统了,于是黄帝划分州野,制礼兴乐,教化百姓。同时还发明各种器具用物,方便日用。其中,大臣曹胡发明了上衣,伯余造了下衣。於则做了鞋子,百姓们从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘子水上的道理作了舟船,共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车铺。便利了交通。黄帝接着又令人制作了釜甑,使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室,筑城邑,他百姓不再巢居穴处。皇帝又与歧伯作内外经,使百姓疾患得以治愈,他还确定了天下万物的名称,划分星度为28宿。以甲乙十天干纪日,以子丑十二辰来纪月,而六旬为一甲子。如此又有时空观念。史称当时的百姓“甘其食,美共服,乐其俗,安其居”一派太平景象。

    有一天,黄帝正在洛水上,与大臣们观赏风景,忽然见到一只大鸟衔着图卞,放到他面前,黄帝连忙拜受下来。再看那鸟,形状似鹤,鸡头,燕嘴,龟颈、龙形,骈翼,鱼尾,五色俱备。图中之字是慎德,仁义,仁智六个学。黄帝从来不曾见过这得,便去问天老。天老告诉他说,这种鸟雄的叫风,雌的叫凰。尽晨叫是登晨,白天叫是上祥,傍晚鸣叫是归昌,夜里鸣叫是保长。风凰一出,表明天下安宁。是大祥的征兆。后来,黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来,献给他。黄帝不解,又来询问天老。天老回答说,这是河图洛书要出的前兆。于是黄帝便与天老等游于河洛之间,沉璧于河中,杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾。之后,又是七日七夜大雨。

    接着就有黄龙捧图自河而出,黄帝脆接过来。只见图上五色毕具,白图蓝叶朱文,正是河图洛书。于是黄帝开始巡游天下,封禅泰山。他听说有个叫广成子的仙人在崆峒山,就前去向他请教。广成子说:“自你治理天下后,云气不聚面雨,草木不枯则凋。日月光辉,越发的缺荒了。而佞人之心得以成道,你哪里值得我和你谈论至道呢?" 黄帝回来后,就不再理问政事。自建了一个小屋,里边置上一张席子,一个人在那里反省了三个月。而后又到广成子那里去问道。当时广成子头朝南躺着,皇帝跪着膝行到他跟前,问他如何才得长生。广成子蹶然而起说:“此问甚好!”接着就告诉他至道之精要:“至道之精,窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静。形将自正,必静必清; 无劳妆形,无摇妆精,方可长生。日无所见,耳无所闻,心无所知,如此,神形合一,方可长生。”说完,广成子给了他一卷《自然经》。

    黄帝向广成子问道后,又登过王屋山,得取丹经。并向玄女、素女询问修道养生之法。而后,回到缙云堂修炼,他采来首山铜,在荆山下铸九鼎,鼎刚刚铸成,就有一条龙。长须飘垂来迎黄帝进人仙境。黄帝当即骑上龙身。飞升面去。有几个小臣,也想随他升仙,便匆忙间抓住了龙须。结果龙须断了,这些小臣又坠落到地上。据说龙须草便是那些龙须变的。

    五、宗教方面

    历战国至汉初,黄帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。

    道教在形成初期,人们称其前身为黄老道,枧黄帝与老子同为道教的祖师。张陵创立五斗米道,独尊老子为教祖,而尊黄帝为古仙人。由此遂被沿袭。所以此后道书依旧以黄帝为古仙人继续进行增饰。葛洪《抱朴子 内篇 微旨> 云:“黄老玄圣,深识独见,开秘文于名山,受仙经于神人,蹶埃尘以遣累,凌大遐以高跻,金石不能与之齐坚,龟鹤不足与之等寿。”同书《辩问》篇夸说黄者是自古以来唯一的治世面兼得道的圣人,曰:“俗所谓圣人者,皆治世之圣人,非得道之圣人,得道之圣人,则黄老是也。治世之圣人,则周孔是也。黄帝先治此而后登仙,此是偶有能兼之才者也。”“先治世面后登仙”可以说是进医的最高追求,也是道医“大医医国”理论的最早雏形。

    《极言》篇则历叙黄帝遍历名山、访真问道、以至最后得道升天的故事。略云:“昔黄帝生而能言,役使百灵: 可谓天授自然之体也,犹复不能端坐而得道。故陟王屋而受丹经,到鼎湖而飞流珠,登崆峒面向广成,之具茨而事大隗,适东岱而奉中黄,入金谷而咨涓子,论道养则资玄、素二女,精推步而访山稽、力牧,讲占候则询风后,著体诊则受雷岐,审攻战则纳五音之策,穷神奸则记白泽之辞,相地理则书青鸟之说。救伤残则缀金冶之术。故能毕该秘要,穷道尽真,遂升龙以高跻,与天地乎罔极也。”南北朝至隋唐间,续有史籍增益黄帝成仙事迹。《泰一杂子》曰:“黄帝诣峨眉见天真皇人,拜之玉堂,曰: 敢问何为三一之道? 皇人曰: 而既已君统矣,又奋三一,无乃朗抗乎?...圣人欲治天下,必先身之立权以聚财,葵财以施智,因智以制义,由义以出信,仗信以著众,用众以行仁,安仁以辅道,迪道以保教,善教以政俗...制礼以定情,原情以道性,复性以一德,成德以叙命,和命以安生,而天下自尔治,万物自尔得,神志不劳,而真一定矣。”《黄帝内传》又模仿《穆天子传》、《汉武帝内传》,编造西王母向黄帝讲道、授图像的故事,曰:“王母授帝七昧之术。帝曰: 何谓七昧? 王母曰: 目昧即不明,耳昧即不聪,口昧即不爽,鼻昧即不通,手昧即不固,足昧即不正,心味即不真。但心不乱即真矣,目不昧即明矣,耳不昧即聪矣,...是知七昧其要在一,一之稍昧,六昧俱塞,则一身不治,近于死也。”又曰:“王母饮帝以碧霞之浆,赤精之果,因授帝白玉像五躯,曰: 此则元始天尊之真容也。又授帝二仪本形图,还丹十九首。

    帝乃作礼,置于高观之上,亲自供养,后妃臣妾莫得睹之。其观上常有异色云气,奇香闻数百步,时人谓之道观,道观之号自此始也。”《云笈七签》卷三《道教所起》又称黄帝是灵宝经的传人,曰:“今传灵宝经者,则是天真皇人于峨眉山授于轩辕黄帝。”唐僖宗广明二年(公元881年),王瓘对诸书所记黄帝修道事进行整理,成《广黄帝本行记》,是黄帝修道成仙的系统总结,称:“黄帝以天下既理,乃寻真访隐,问道求仙,”于是历访诸山问道,最后道成,“有黄龙垂胡髯迎帝,帝乘龙天。”道教奉黄帝为古仙人,陶弘景《真灵位业图》称之为“玄圃真人轩辕黄帝”,列于第三中位太极金阙帝君之下的左位。道士多托黄帝之名以著书,现《道藏》除收医书古籍《黄帝内经》外,托名黄帝之《阴符经》是其最著名者。托名黄帝的方术书则更多,如述外丹术的有《黄帝九鼎神丹经诀》; 论占卜的有《黄帝龙首经》、《黄帝金匮玉衡经》、《黄帝宅经》: 论选择嫁娶吉日的有《黄帝投三子玄女经》; 论杂法仙术的有《黄帝太乙八门人式诀》、《黄帝太一八门人式秘诀》、《黄帝太一人门逆顺生死诀》等。

    据《史记 封禅书》和《云笈七签 轩辕黄帝》记载: 黄帝且战且学仙,常游天下名山与神相会,修五城十二楼以候神人,百余岁得; 神通,于荆山铸宝鼎成功即有龙垂胡髯以迎之,“黄帝上骑,群臣后官从上者七十余人”,他还“登崆峒山见广成子问至道”,“东到青丘山见紫府先生受《三皇内文》”“南至青城山谒中黄丈人”,“登云台山见宁先生受《龙跷经》”,向正一之道",又“练石于缙云台”,“合符瑞于釜山,得不死之道”。黄帝飞升后,为“太一君”,后来“享之列为五帝之中方君也”,台之为中国历史传说之“五帝”。

    黄帝最初的神职盖为雷神。《春秋 台诚图》称黄帝起于雷电,并说:“轩辕,主雷雨之神。”然黄帝以雷神崛起后又为中央天帝,位为最尊。《淮南子天文训》:“东方木也,其帝太嗥,其佐句芒,执归面治春..南方火也其帝炎帝,其佐朱明(祝融),执衡而牿夏....中央土也,其帝黄帝:...西方金也其帝少昊,其佐辱收,执矩而治秋...北方水也其帝颛顼,其佐玄冥(禺疆),执权而治冬。”

    这和苗族古歌说他们祖先“格蚩耶老”(可能是蚩尤) 的对手是雷公是一致。大概黄帝最初和风伯等都是神农氏诸侯,担任雷的巫帅。

    道教有许多经书传于黄帝,如《黄帝九鼎神丹经》、《黄帝内经》、《龙虎经》、《阴符经》等。《真灵位业图》中,排列神仙位次,称他为“星圃真人轩辕呈帝”,列在第三神阶的左位。



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