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  • 道医学堂丨方士

    2019-8-13 08:02| 发布者: rkdtsahwch| 查看: 140| 评论: 0

    摘要: 春秋战国时期,巫、医出现对立。扁鹊提出病有六不治,凡信巫不信医的不治。巫、医分开后,从事医术的称为方士。当然,方士还包括其他职业。史书中多有“方士”一词。如《素问 至真要大论》:“余赐以方士,而方士用之 ...



    春秋战国时期,巫、医出现对立。扁鹊提出病有六不治,凡信巫不信医的不治。

    巫、医分开后,从事医术的称为方士。当然,方士还包括其他职业。史书中多有“方士”一词。如《素问 至真要大论》:“余赐以方士,而方士用之尚未能十全。”

    《史记 秦始皇纪》:“悉召文学方术甚众,欲以兴太平,方士欲练以求奇药。”大多数方士是精通医道之人。汉代,班固在《汉书 艺文志》依旧称著名医家为方士:“方技者,皆生生之具,王官之一守也。太古有岐伯、俞拊,中世有扁鹊、秦和...汉兴有仓公。”

    方术文献中最多的是医籍,上古的医术是从巫术中分化出来的,从事医术的多是方士,所以,把医术列人方术是不足为怪的。

    《黄帝内经》是我国中医的奠基性的专著,至今还是权威性的典籍,《汉书 艺文志》把它载录到《方技略》。

    《汉书 艺文志》中的方技类有医经七家,二百一十六卷; 经方十一家,二百七十四卷。班固说:“医经者,原人血脉经络骨髓阴阳表里,以起百病之本,死生之分,而用度箴古汤火所施,调百药齐和之所宜。”

    经方有《汤液经法》、《神农黄帝食禁》等,班固说:“经方者,本草古之寒温,量疾病之浅深,假药味之滋,因气感之宜,辨五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结,反之平平。”

    古代的方术家与医家没有绝然分开,扁鹊、华佗、葛洪、孙思邈等人既是著名医家,也是方土。孙思邈撰写了《千金方》三十卷,又撰《福禄论》三卷、《摄生真录》和《枕中书》各一卷。

    宋代有不少医学书籍是民间方士撰写。《宋史 方技传》记载刘翰诣阙进献《经用方书》三十卷,周世宗任命他为翰林医官。入宋后,又参与修订医籍。庞安时精研《灵枢》、《太素》、《甲乙》诸秘书,作《本草补遗》。

    方术文献以五行学说为理论,医籍中的五行原理缺乏严密的科学性。《宋史 方技传》记载名医钱乙“始以《颅方》著名,至京师视长公主女疾,授翰林医学。皇子病,乙进黄土汤而愈。神宗召问黄土所愈疾状,对曰:‘以土胜水,水得其平,则风自止。”这种“以土治水”的解释,对于现代人看来是很荒唐的。

    直到清代,还有不少医家偏好巫卜。《清史稿 艺术传》记载江苏人王维德著《外科全生集》,又著《永宁通书》、《卜筮正宗》。

    方术文献中以医学书籍的实用价值最大。清人从《永乐大典》中辑出20 多种医书。如元人邹铉的《寿亲养老新书》 就是一部有利于民众健康的书籍,它载承食治之方、医药之法、摄养之道,广东高等教育出版社1985 年出版了点校注释本。书目有补养药法、种植、保养、服药、贮药、集方、食治方等。书中讲究食疗,介绍节了萝卜、百合等物品的药效,简单易行。这些方法,实际上是劳动人民养生经验的总结,有待于我们认真总结和推广。

    从两汉以来,人们对方士就有一种歧视心理,因为在世人眼里,比起升官发财之类的“正当职业”,他们就免不了有“不务正业”之嫌。汉初宋忠、贾谊即站在官撩士大夫的立场上说方士这一行是“居卑”、“行污”,“尊官厚,世之所高也”,“夫卜者,世俗之所贱筒也”(《史记 日者列传》。但同时人们对方士又有一种好奇的崇敬心理,总是用一种神秘的眼光来看待他们,似乎贫富贵贱、祸福吉凶真的就操纵在他们手里。



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